The case consolidates two lawsuits, and the two groups of plaintiffs are each represented by their respective, excellent counsel. The Democratic Party institutions are repped by the Elias Law Firm, @marcelias ‘s firm. The city, county, and public interest plaintiffs are repped by Democracy Defenders Fund and Campaign Legal Center. 3/

Nyooooom! 🐈‍⬛

RE: https://fosstodon.org/@cwtch/117158538584742155

Hybrid groups (i.e. @cwtch peer to peer groups where one peer acts as a semi-trusted "host" permitting more flexibility/functionality/efficiency than the existing untrusted infrastructure groups ) has been one of those long running projects for us.

We finally had the ability to focus on it this summer, and I am really excited by what are have put together.

Watch this space 💜

I cannot believe that ffmpeg is free software.

Je öfter ich die vielen betrübten Nachrichten sehe, die geschrieben werden, wenn alte, bekannte und unbekannte Menschen sterben, destor mehr denke ich, wie wichtig es ist, älteren Menschen diese Anerkennung zu zeigen, wenn sie noch leben.

@lowqualityfacts pictured is a successful pigeon

@nileane @marcoarment @matt_birchler I was really disappointed in the conclusion of Matt’s post and dumbfounded that someone usually as verbose as Marco quotes part of someone else’s essay for his first response to this situation and its fallout.

I’m trying to find reasons to keep following these guys after almost a decade but I only see reasons to quit and block.

A very short blogpost about what continuity is, and why it is not quite fully implicit/"for free" without further defining it: https://polyproto.org/blog/2026/08/25/continuity-intro/

Dolly Parton Receives Fitting Tribute from Empire State Building
https://www.mensjournal.com/entertainment/dolly-parton-receives-fitting-tribute-from-empire-state-building?utm_source=flipboard&utm_medium=activitypub

Posted into The Latest From Men's Journal @the-latest-from-men-s-journal-mensjournal

#DollyParton would've been a billionaire if she didn't keep giving her money away but instead of becoming a massive asshole and a drain on society she made it possible for millions of children to learn how to read

📢 Fediverse-Sprechstunde: Was sind eigentlich „Issues“ – und warum gehen sie uns alle etwas an?

Ihr nutzt Friendica, Mastodon, Hubzilla, Sharkey oder eine andere Fediverse-Software und plötzlich funktioniert etwas nicht so, wie ihr es erwartet? 🤔

Oder ihr denkt euch bei einer Funktion:
„Das könnte man doch besser machen!“

Vielleicht habt ihr auch eine Idee, die ihr gern den Entwicklerinnen und Entwicklern mitteilen würdet.

Dann fällt früher oder später ein Begriff: „Mach doch ein Issue auf.“

Aber was bedeutet das eigentlich?
Was gehört in ein gutes Issue hinein? Wo erstelle ich es? Welche Informationen brauchen Entwickler, um einen Fehler nachvollziehen zu können? Und muss ich dafür überhaupt technische Kenntnisse haben?

Genau darum geht es bei unserer nächsten Fediverse-Sprechstunde:

📅 Montag, 31. August 2026
🕢 19:30 Uhr
💻 Online

🔎 Was sind Issues und wie erstelle ich welche?

Für dieses Thema konnten wir Jens (@qbi ) gewinnen. Einige von euch kennen ihn vielleicht bereits aus unserer Fediverse-Sprechstunde zum Thema BookWyrm.

Jens ist Administrator und Entwickler und kennt Issues nicht nur aus der Theorie, sondern aus der täglichen Praxis. Gemeinsam wollen wir uns anschauen, wie aus einem beobachteten Problem, einer Idee oder einem Verbesserungsvorschlag ein Issue wird, mit dem Entwickler auch wirklich etwas anfangen können.

Dabei geht es ausdrücklich nicht nur um Entwickler oder Administratoren!

Denn freie und offene Software lebt auch davon, dass diejenigen, die sie täglich benutzen, Rückmeldungen geben. Niemand kann jeden Fehler selbst entdecken und niemand kennt alle Wünsche und Probleme der Nutzerinnen und Nutzer.

Ein gut beschriebenes Issue kann deshalb ein kleiner, aber sehr wertvoller Beitrag zur Weiterentwicklung einer Software sein. 🌱

Und vielleicht nehmen wir dabei auch ein wenig die Scheu vor Plattformen wie GitHub oder Codeberg. 😉

Ihr müsst dafür keine Programmierer sein und keinen Quellcode verstehen. Neugier und Fragen reichen völlig aus.

💬 Was ist überhaupt ein Issue?
🐞 Wie melde ich einen Fehler sinnvoll?
💡 Kann ich auch Ideen und Verbesserungsvorschläge einreichen?
📝 Welche Angaben gehören hinein?
🔍 Sollte ich vorher prüfen, ob es bereits ein ähnliches Issue gibt?
🤝 Wie erleichtere ich Entwicklern die Arbeit?

Und natürlich bleibt wie immer Raum für eure Fragen und den gemeinsamen Austausch.

Die Fediverse-Sprechstunde soll kein Frontalunterricht sein. Sie ist ein Treffpunkt zum Fragen, Erklären, Ausprobieren und voneinander Lernen – für Einsteiger ebenso wie für erfahrene Nutzer, Administratoren und Entwickler.

🌐 Mehr Miteinander statt Gegeneinander.

Gerade im Fediverse gehören Nutzer, Administratoren und Entwickler zusammen. Wenn wir besser verstehen, wie die jeweils anderen arbeiten und wie wir uns gegenseitig unterstützen können, profitiert am Ende das gesamte Fediverse davon.

👉 Montag, 31.08.2026 um 19:30 Uhr

💻 Konferenzraum:
campus.ws-12.de/rooms/8p9-mvy-…campus.ws-12.de/rooms/8p9-mvy-…

📢 Weitersagen und Teilen ausdrücklich erwünscht!

Vielleicht kennt ihr jemanden, der schon einmal einen Fehler entdeckt hat, eine gute Idee hatte – aber nicht wusste, wie und wo man sie den Entwicklern am besten mitteilt. Bringt ihn oder sie einfach mit. 😊

#Fediverse #FediverseSprechstunde #OpenSource #Issues #GitHub #Codeberg #Friendica #Mastodon #Hubzilla #BookWyrm #sharkey

@bobjonkman I didn't know that Presto cards could expire. But you can now pay by tapping your credit or debit card, and get the same fare as Presto (unless you qualify for one of the discounted fares, but the difference in price probably isn't worth the hassle, if you're using GO so rarely).

Though, also look into a weekend day pass. A day pass could be cheaper than a round trip fare, or even a one-way fare. The passes are a bit confusing, though. You have to load a web page on your smartphone, and "activate" it at least 5 minutes before you board, and you use that web page as your proof of payment. https://www.gotransit.com/en/partners-and-promotions/weekend-passes-with-go

@aarbrk Yes, as I explained it's because randomness is added as an input. Computers cannot produce randomness; therefore they use e.g. a timestamp or other external information to seed a random number generators (that will then produce a deterministic sequence of numbers).

"If you approach each new person you meet in a spirit of adventure, you will find yourself endlessly fascinated by the new channels of thought and experience and personality that you encounter."

— Eleanor Roosevelt

#quotes

@farah @adhdeanasl I know what it means, but maybe you should toot the definition for others

“Plague enablers”

We've been getting a lot of questions about how the Internet Archive digitizes books.

The short answer: page by page, by hand.

You may remember our viral 2021 video of Eliza Zhang scanning a book. That's still how we do it.

Meet Eliza, and learn how we scan books: https://blog.archive.org/2021/02/09/meet-eliza-zhang-book-scanner-and-viral-video-star/

"I understand people having to make themselves known and felt and seen…and of course Black lives matter. Do we think our little white asses are the only ones that matter? No!"

—Dolly Parton, August 2020, in Billboard Magazine

#dollyparton

#Leyendo #Anarquismo

#Gillamon VS #Amoros

Introducción

La diferencia entre Miquel Amorós y yo no reside en que uno quiera la revolución y el otro la rechace, ni en que uno defienda la autonomía y el otro no. Ambos partimos de una crítica radical de la sociedad capitalista y de la convicción de que la emancipación no puede ser obra de instituciones separadas de quienes luchan. Ambos rechazamos la integración de las luchas en las instituciones del Estado y desconfiamos profundamente de cualquier organización que pretenda sustituir la acción directa de los trabajadores. Sin embargo, cuando intentamos precisar qué significa esa autonomía, qué relación debe mantener con la transformación de la sociedad y, sobre todo, quién puede llevar esa transformación hasta sus últimas consecuencias, aparece entre nosotros una diferencia fundamental.

Amorós parte de una constatación histórica que resulta imposible ignorar. Las formas tradicionales del movimiento obrero han sido profundamente debilitadas por la evolución del capitalismo. La representación política, la integración sindical, la fragmentación del trabajo y la transformación de las formas de vida han destruido buena parte de las condiciones que permitieron al proletariado constituirse, en determinados momentos históricos, como una fuerza revolucionaria visible, organizada y capaz de intervenir directamente sobre la sociedad. Ante esta situación, esperar pasivamente una futura recomposición revolucionaria sería una forma de impotencia. Si la emancipación tiene algún contenido real, debe comenzar en el presente.

De ahí la importancia que adquieren en Amorós la autonomía, la comunidad y la utopía concreta. La revolución no puede ser una promesa que justifique indefinidamente la aceptación de una vida sometida. Hay que recuperar desde ahora capacidades que el capitalismo ha separado de nosotros: decidir colectivamente, producir y reproducir la vida sin delegarla, reconstruir vínculos comunitarios, recuperar conocimientos y crear espacios donde las relaciones humanas no estén completamente determinadas por la mercancía y el Estado. La «utopía concreta» expresa precisamente esa voluntad de no aplazar la libertad hasta un futuro incierto.

Esta exigencia me parece profundamente revolucionaria. Una revolución que no transforme la vida sería una revolución puramente política y, por tanto, insuficiente. No queremos cambiar a quienes gobiernan para continuar viviendo bajo relaciones sociales que no controlamos. Queremos que la producción, la reproducción y la organización de nuestra existencia dejen de aparecer ante nosotros como poderes externos. La emancipación no puede reducirse a modificar la administración de una sociedad que continúa siendo esencialmente la misma.

Una experiencia autónoma puede transformar profundamente la vida de quienes participan en ella y, sin embargo, continuar existiendo dentro del mercado. Puede crear relaciones de cooperación y seguir necesitando dinero; puede funcionar sin jerarquías internas y tener que comprar mercancías producidas por otros trabajadores; puede organizar colectivamente un espacio y continuar sometida a las relaciones de propiedad que rigen el conjunto de la sociedad. Incluso puede rechazar explícitamente la lógica del beneficio y depender, para reproducirse, de una economía que continúa dominada por esa lógica.

Esto no demuestra que las experiencias autónomas sean falsas o inútiles. Demuestra algo mucho más importante: que una experiencia puede comenzar a negar el capitalismo sin haber adquirido todavía la fuerza necesaria para abolirlo.

Aquí aparece la cuestión que considero decisiva. La autonomía es indispensable, pero ¿cómo puede dejar de ser una experiencia particular? ¿Cómo puede extenderse más allá de una comunidad, de un territorio o de una determinada red de afinidades? ¿Cómo puede enfrentarse a un sistema que no está organizado comunitariamente, sino mediante relaciones económicas generales que se imponen a todos sus miembros, incluso contra su voluntad?

Dicho de otro modo, la cuestión fundamental no es solamente cómo comenzar a vivir de otra manera, sino qué fuerza puede convertir esa posibilidad en una transformación general de la sociedad.

Mi respuesta a esta pregunta es el proletariado, porque es una clase antagónica al capital.

De ahí que la cuestión de la revolución no pueda separarse de una consigna fundamental: la autoorganización del proletariado. No se trata solamente de afirmar que los trabajadores deben emanciparse por sí mismos, sino de plantear que deben organizar por sí mismos su lucha, sus decisiones y su capacidad de transformar la sociedad. La autonomía deja entonces de ser una simple experiencia particular y adquiere un contenido de clase: el proletariado debe autoorganizarse para dejar de ser una fuerza subordinada al capital y convertirse en una fuerza capaz de abolirlo.

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