Il discredito di Nicolás Maduro è così profondo da paralizzare qualsiasi azione contro quello che è considerato il più grave intervento imperialista degli ultimi tempi. Uno sguardo retrospettivo a un esperimento di sinistra, avviato da Hugo Chávez, che è diventato lo strumento di propaganda più efficace della destra.

di Pablo Stefanoni, coordinatore del sito “Nueva sociedad”, da Mediapart

Nell’agosto del 2024, dopo le elezioni venezuelane, concludevo un articolo pubblicato su El País con queste parole: “Le immagini della repressione in Venezuela – e di un governo che si barrica senza nemmeno mostrare i documenti ufficiali della sua presunta vittoria – costituiscono un dono inestimabile per i reazionari di ogni tipo. Un ‘socialismo’ associato alla repressione, alla scarsità quotidiana e al cinismo ideologico non sembra essere la base migliore per ‘rendere di nuovo grande il progressismo’ , se così si può dire”.

Ho sottolineato che “mentre in passato il chavismo era una risorsa, sia materiale che simbolica, per i partiti di sinistra regionali, dalla metà degli anni 2010 è diventato sempre più un peso”. Alla fine del XX secolo, per una sinistra che credeva di dover affrontare molti altri anni di disordine politico, il chavismo è caduto dal cielo come un miracolo.

Dopo la caduta del Muro di Berlino e nel pieno del regno del “pensiero unico” neoliberista, sentire un presidente latinoamericano parlare di socialismo è stato davvero qualcosa di inaspettato.

Chávez era capace di citare il libro “Bolscevismo: la strada per la rivoluzione” del marxista britannico Alan Woods – sull’importanza del “partito rivoluzionario” – e di leggerne estratti in televisione. Ha anche dato a Barack Obama una copia di “Le vene aperte dell’America Latina” e ha invitato pensatori di sinistra a discutere le loro visioni di cambiamento sociale a Caracas. In breve, Chávez ha riaperto il dibattito sul socialismo in un momento in cui sembrava essersi chiuso con il crollo del blocco sovietico e l’integrazione della Cina nella globalizzazione neoliberista.

L’emergere precoce di una “casta burocratica”

Diverse iniziative di “potere popolare” sembravano dare concretezza a questa rivoluzione: Fidel Castro aveva finalmente trovato qualcuno a cui passare il testimone. L’America Latina era di nuovo territorio dell’utopia e un variegato turismo rivoluzionario stava arrivando a Caracas e nei suoi quartieri più militanti, come l’emblematico 23 de Enero.

Ma sotto questo manto di radicalismo si formò rapidamente un’élite che utilizzò lo stato come fonte di arricchimento personale e di saccheggio delle risorse nazionali, tra cui il petrolio.

I servizi pubblici che la Rivoluzione Bolivariana avrebbe dovuto garantire si deteriorarono rapidamente o furono condannati fin dall’inizio. Il “potere popolare” nascondeva un’élite burocratica e autoritaria che controllava il potere reale e uno stato che rendeva inutilizzabile tutto ciò che nazionalizzava.

Le famose “missioni” sanitarie organizzate da Cuba, ormai esaurite o defunte, erano in realtà operazioni di commando di assistenza sanitaria di base la cui ascesa è andata di pari passo con la distruzione del sistema sanitario pubblico. Questo è il paradosso di un “socialismo” che ha smantellato le modeste ma concrete forme di stato sociale esistenti prima di Chávez in Venezuela, sostituendole con iniziative erratiche finanziate dai proventi del petrolio.

Tutto ciò peggiorò dopo la morte di Chávez. Una parte della sinistra – sia all’interno che all’esterno del Venezuela – cercò allora delle scuse attribuendo tutti i mali al “madurismo”, che si era discostato dalla strada tracciata da Chávez: il “chavismo non madurista”.

L'”era Maduro”

Con l’aggravarsi delle crisi successive al periodo di prosperità petrolifera, le energie della popolazione si concentrarono sulla ricerca di soluzioni improvvisate ai problemi quotidiani. Questa ricerca di risposte individuali a una vita quotidiana divenuta impossibile trovò la sua espressione più drammatica in uno dei più grandi, se non il più grande, esodi migratori dell’America Latina.

Nel frattempo, il regime si stava allontanando sempre di più dalla sua base elettorale di legittimità, che era stata una delle forze trainanti del chavismo. Un populismo senza popolo stava sostituendo il “popolo di Chávez”. L’immagine stilizzata degli “occhi di Chávez” – come il comandante eterno – si poteva vedere ovunque sui muri delle città venezuelane, ma questo sguardo vigile stava diventando sempre più invisibile al cittadino medio. Come era accaduto un tempo con il “socialismo reale”, le parole avevano perso il loro significato.

Ancora una volta, come ieri a Cuba, la fonte di legittimità politica non erano più le conquiste sociali, ma la resistenza all’“accerchiamento imperialista” (che certamente aveva un fondamento nella realtà). Il fatto che il Venezuela sia una potenza petrolifera ha anche alimentato i sospetti che l’Impero stesse cercando di “rubarne” il petrolio – un’idea un po’ semplicistica che Donald Trump sta ora cercando di rilanciare, nonostante le compagnie petrolifere statunitensi sembrino esprimere un certo scetticismo al riguardo.

L’epopea della resistenza ha sostituito quella della costruzione di un modello politicamente democratico ed economicamente sostenibile. Come scrive il filosofo cubano Wilder Pérez Varona a proposito del suo paese, il lessico della rivoluzione – sovranità, popolo, uguaglianza, giustizia sociale – ha cessato di funzionare come grammatica comune e come orizzonte di senso capace di organizzare l’esperienza sociale.

Il rovescio della medaglia è l’aumento della repressione, con la partecipazione attiva del formidabile e temuto Servizio Nazionale di Intelligence Bolivariano (SEBIN), che detiene il potere di incarcerare chiunque senza il minimo rispetto dei diritti umani. Il Venezuela è così diventato un potente strumento di propaganda per la destra. I media internazionali hanno iniziato a concentrarsi su questo paese caraibico rispetto ad altri regimi autoritari: il Venezuela “paga”.

La dannosa assenza di critica di sinistra

L’emigrazione di massa ha poi reso il dibattito sul chavismo una questione nazionale in diversi paesi. L’enorme numero di venezuelani sparsi in tutto il mondo incarnava una testimonianza attivista molto più incisiva di quella di Corina Machado o dei suoi predecessori nei forum della destra globale – e dell’estrema destra. Ogni emigrato venezuelano era una testimonianza del fallimento del sistema.

In generale, salvo qualche eccezione, la sinistra latinoamericana non è riuscita a trovare né il linguaggio né il quadro teorico per mettere in discussione gli eccessi del regime bolivariano, né è riuscita a ritagliarsi un posto nel dibattito pubblico su questo tema, nonostante abbia spesso preso silenziosamente le distanze dal Venezuela.

Nei dibattiti interni in vari paesi, criticare il chavismo è sembrato equivalere a schierarsi con la destra, che ha fatto ben poco per creare uno “spazio di discussione” adeguato. Lo stesso vale in gran parte per l’invasione russa dell’Ucraina.

Oggi, il risultato è catastrofico. Stiamo assistendo a una sorta di caduta del Muro di Berlino per la sinistra latinoamericana – e anche per quella di alcuni paesi europei. Il discredito di Maduro è tale da paralizzare ogni azione contro il più grave intervento imperialista degli ultimi tempi, che rimane impunito.

La Casa Bianca ha chiarito di star attuando il “corollario Trump” della Dottrina Monroe, dichiarata obsoleta dal segretario di stato John Kerry nel 2013. Questa dottrina, concepita contro l’intervento di potenze extracontinentali alla fine delle lotte per l’indipendenza, finirebbe per giustificare, come spiega il politologo brasiliano Reginaldo Nasser, la pura e semplice ingerenza di Washington negli affari interni dei suoi vicini di fronte a qualsiasi minaccia o presunta minaccia alla sicurezza degli Stati Uniti.

Il “corollario Trump” viene ora utilizzato per difendere spudoratamente gli interessi degli Stati Uniti e rafforzare le forze di estrema destra nella regione. A differenza dei neoconservatori dell’era Bush, Trump non usa più la democrazia e i diritti umani per giustificare i suoi interventi.

Non c’è ipocrisia nei suoi discorsi, è puro imperialismo quello che si permette di rapire Maduro, di aspirare a rubare la Groenlandia alla Danimarca, o di dire che gli Stati Uniti gestiranno il Venezuela finché non ci sarà una transizione accettabile per Washington, spianando la strada alle compagnie petrolifere yankee.

In effetti, perché un lumpencapitalista con tendenze autocratiche nel suo stesso paese, che disprezza e sabota l’ordine multilaterale, dovrebbe presumere di instaurare la democrazia oltre i suoi confini? Le sue politiche godono del sostegno della galassia di gruppi di estrema destra regionali, che considerano Trump, per molti aspetti, il “loro” presidente. La voce più in vista in questo coro è quella dell’argentino Javier Milei, che si commuove quasi fino alle lacrime ogni volta che racconta i suoi incontri con il magnate newyorkese.

L’eredità tossica di Maduro ora squalifica le azioni antimperialiste e, proprio come con la caduta del Muro di Berlino, le macerie di questo crollo ricadono sia su coloro che hanno criticato Maduro sia su coloro che lo hanno sostenuto. Le crisi catastrofiche ignorano le sfumature: fanno oscillare il pendolo all’estremo opposto.

Oggi, questo estremo è l’onda reazionaria che travolge la regione e definisce il nuovo, difficile campo di battaglia politico su cui le forze democratiche di sinistra, indebolite ma non sconfitte, devono agire.

Da quasi quattro anni il sito “Refrattario e Controcorrente” ti informa, ti documenta, ti fornisce materiale utile ad un approfondimento della realtà nazionale e internazionale, un servizio tanto più necessario in un contesto come quello della sinistra italiana, segnato da un provincialismo linguistico ma anche politico, inaccettabile sempre e soprattutto oggi, quando l’inasprimento della conflittualità interimperialista, il precipitare della crisi climatica, la crescita dell’estrema destra, e la pessima situazione italiana rendono indispensabile cogliere gli spunti che ci vengono dal resto del mondo, senza chiuderci nelle nostre “certezze”.
Iscriviti al canale WhatsApp del Refrattario (click qui o sull’immagine sotto)